精神到处文章老，学问深处意气平

——读朱光潜先生之《给青年的十二封信》

关键词：青年、读书、动与静、摆脱

一、内容提要：

提笔又放下，反复思量这本书于我而言的意义所在。就好像是一个在大雾中前行的人，但总会有一束光将自己引向清澈的地方。能借此次报告将一本好书，值得看的书分享给大家是一件感到快乐的事情。本书是美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的信，对青少年关心的话题，读书、升学、作文、做人、修身、谈情等做了亲切而全面的探讨，劝青年树立远大理想，眼光要深远，思想要明澈，夯实基础，勿贪图世俗名利。十二封从不同角度切入的书信，字字恳切，读来发人深省。“太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦”，作者对于现代青年的毛病，也曾这样慨乎言之。征之现状，不禁同感。朱光潜先生在这十二封书信中表达了对现代青年的期许：做一个心思宁静的人。

二、心得体会：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。为人也好，治学也罢，无一不是从”人“本身出发。本次报告将着眼于十二封书信的内容，谈一谈作为当代青年的些许体会。

（一）青年之立身

打开这本书看到信的署名时，就觉得别致。信中首称“朋友”，末署“你的朋友”，这称呼是有真实的感情的，绝不只是通常的习用套语。作者朱光潜先生一生有如此成就但却还始终保持着笃热的情感、温文谦虚的态度，令我感服。尚不谈别人，独论自己。求学期间因为取得些许成绩而漂浮不定，被短暂的荣誉冲昏头脑，阅读这本书后自惭形秽。一个内心浮躁、本着享乐至上的人是得不到真正内心的安静的，他的情趣大都建立在物质的体验和获得上。这样的人，很难去思考自我，反思自我，获得自我，在顺境中容易迷失，在逆境中心烦气躁。而一个心思宁静的人，能够真正全身心投入到属于自己的生活之中，与人的交往懂得爱与被爱，在世事之中可以辨别是非，坚定前行，时时刻刻都可以在生活中取得获得感，不论顺遂。这种性情的形成并不仅仅指一个人的性格，它是我们认知和思想观念在性情和情绪上的集中体现，这是我们保持思考的结果，也是人之所以为人的理所在。

青年立身，我姑且谈一谈自己的感受。“立身”，我的理解是包含于这世间的定位和自居的状态。要如何在物欲横流的当下找到自我并善其身、立其身，我想这是我们应当思考的头等要事。

立身，立何身，何立身。眼下似乎不抱着“人不为己，天诛地灭”的态度活着反而好像活成了另类。其实我想说，人人都可以为自己，但不是所有人都愿意为他人。他人，是爱的人，也是在这个世间的其他人。相比于宇宙的浩瀚，我们每一个人都不过是这个大世界中的小小的一份子，可能低如尘埃，但也可能哪怕细如尘埃却也是为这个世界闪着微光的那一枚。这就取决于选择，而选择取决于自己的认知和定位。复杂地是，这受学识、品行、阅历等因素的共同影响。而在我看来唯一一个可以由自己掌控的是自己的内心。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，从过去到现在，从孔子先生到陶行知先生，历史的书卷开启至今，希望我们都能成为愿意听到那些“遥远的哭声”的人。那些为虚度光阴而感到羞耻，为碌碌无为而感到愤慨的前人们，无一不在时光的流逝中为我们的不知不思不做而“流下眼泪”。于此再问“立何身”，似乎就有了一些轮廓。这并不是从绝对的二元论出发去谈为社会为世界奉献，而是青年立身应在学会自我思考的基础之上，尽可能在生命的流逝中让生命变得更有价值，我想这是其一。再看“何立身”？首先心思沉静、境地开阔、学有所成是立身之本。之所以把心思宁静摆在第一位，是我深知在这个精致利己主义肆意横行的时代里“心思宁静”的重要，上文已重点叙述了这个词，这里便不重复阐述。而“境地开阔”是具有发展眼光的，并且具备高度的包容性。但现下大多数人没有办法认识和接受这个世界的多样和丰富。世间花有百态，人亦如此。这让我联想到人与人之间的相处也是如此，如果没有一颗足够包容的心胸，又如何接受与自己的认识相差甚远的其他人呢？但这个世界，也正是因为形形色色的不同而丰富着。我将“学有所成”放在了最后，因为我认为只有认识和做到了前两点才能够真正意义上的“学有所成”，“心思宁静”与“境地开阔”是“治学之道”，而“有所成”是我们每个求学者希望实现的结果。

（二）青年之求知

最初的标题是“青年之读书”，但再三思量还是改为了“求知”。求知，求何知，何求知。这个部分依然可按照这条线路去思考。屈原曾在《离骚》中说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。求知亦是如此。现实虽然残酷、黑暗，追求真理的道路也很曲折、很遥远，但也要不惜一切代价去寻找真理。这样的无畏精神和坚定信念在当今似乎成为了用来去缅怀古人的一种必然，那么，我们自己呢？勤有硕果，朝夕不倦心如一耳；学无止境，上下求索路遥远兮。我想，这便是“求知”罢。

先看“求何知”，与“立何身”有相通之处。它是一种选择，这一生中我们会做出大大小小的很多选择，但欲为清明之人，“求何知”便显得格外重要。扪心自问，我们是“求”能为我所用的“知”，还是“求”能为这个时代所需的“知”，亦或是“知”的本身？我想，“求”的便是“真”吧。我无法对他人的选择作出评判，但明确地一点是我心向清明，无惧远征途。太多人知其然，却不知其所以然，而不知所以然，又如何安然于心呢？

再看“何求知”，不得不提到一个词便是“摆脱”。朱光潜先生于第十封信（谈摆脱）中拿黑格尔讨论悲剧的文章来印证生活，黑格尔在论文学，而人生又何尝不是一种理想的冲突场？“生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这条路，又念念不忘那条路。结果也不免差误时光”，可见“摆脱不开”是人生悲剧的源头。而在“求知”的路上正是需要果断的选择与摆脱，摆脱浮躁、摆脱杂念，摆脱那些让自己摇摆不定的因素。细细琢磨许久，另一个词便是“钻研”。“钻”，在头脑中想象了一下“钻洞”的画面，不禁笑了出来，它的确是在一条狭窄而细长的空间里弓着腰，视线范围锁定在脚下的路，坑着头往前走，有时甚至还需要通过其他工具开一开前方的路。很辛苦，却也具备着“探索”精神。“研”，想到的是“研磨”，对一个理论的某一个点细细研磨品味。发挥“钻”的精神，融入“研”的耐性，摆脱掉杂念和束缚，全身心投入，“求知之路”大抵如此吧。

  文章至此，阐述了读完朱光潜先生《给青年的十二封信》的两个方面的体会：立身与求学。“心思宁静”这四字贯穿于这两个部分，最后转至标题：精神到处文章老，学问深处意气平。希望我们都能够做一个心思宁静的青年人，厚积而薄发，平心静气地立身、求知。我深知这十二封信于不同阶段的阅读，将会给我带来不同的感受，其深度、力度、广度都是特别的存在。望在今后的反复品读中能别有一番滋味。